[42] R. Jacob Emden, Seder Olam Rabbah ve-Zuta, Appendix. The writers of the Gospels never meant to say that the Nazarene came to abolish Judaism, but only that he came to establish a new religion for the Gentiles from that time onward. Nor was it new, but actually ancient; they being the Seven commandments of the sons of Noah, which were forgotten. The Apostles of the Nazarene established them anew . . . It is therefore a habitual saying of mine . . . that the Nazarene brought about a double kindness in the world. On the one hand, he strengthened the Torah of Moses majestically, as mentioned earlier, and not one of our sages spoke out more emphatically concerning the immutability of the Torah. And on the other hand he did much good for the gentiles . . . by doing away with idolatry and removing the images from their midst. He obligated them with the seven commandments . . . and also bestowed on them ethical ways, and in this respect he was much more stringent with them than the Torah of Moses, as is well known.

[מב] ר' יעקב עמדן . . . שלא בא זה במחשבת כותבי האונגליון שבא הנוצרי לבטל דת יהדות לגמרי, רק לאומות בא לייסד להם דת מן אז והלאה, ואף היא לא חדשה, כי אם ישנה, הלא הם שבע מצוות בני נח, ששכחום, וחזרו שלוחי הנוצרי ויסדום מחדש . . . לפיכך מרגלא בפומי . . . שהנוצרי עשה טובה כפולה בעולם. מצד אחד חזק תורת משה בכל עוז, כנ"ל, ואין אחד מחכמנו שדבר יותר מזה בפה מלא בחיוב קיום נצחי לתורה, ומצד אחר לאו"ה היטיב הרבה . . . שבטל ע"א והסיר הפסילים מהם. וחייב אותן בשבע מצות . . . וזכה להם במדות מוסריותת ובזה החמיר עליהם יותר מאד מתורת משה, כנודע.